شرح الدرة اليتيمة في علم النحو : الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

شرح الدرة اليتيمة 

في علم النحونة

لفضيلة الشيخ العلامة 

- محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - 

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﷺ‬ وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين.
أما بعد:

سلسلة محاضرات صوتية، وفيها شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - لمنظومة الدرة اليتيمة في علم النحو، والتي نظمها الشيخ سعيد بن نبهان الحضرمي المتوفى سنة 1354هـ - رحمه الله -.  

سلسلة دروس شرح الدرة اليتيمة
إستماع	العنوان
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 1
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 2
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 3
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 4
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 5
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 6
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 7
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 8
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 9
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 10
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 11
	شرح الدرة اليتيمة	الدرس 12

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

تعريف عِلم النّحو لُغةً النّحو 

عند أهل الّلغة العربيّة مأخوذ من المادّة الّلغويّة (نَحَوَ)، ونحا فُلان الشّيء أي قَصَده، وهذا ما ذكره الخليل بن أحمد الفراهيديّ في كِتابه (مُعجم العين)، كما شاركه ابن دريد التّعريف ذاته في كتابه مُعجم (جمهرة الّلغة)، وزاد على ذلك قوله بأنّ النّحو في الكلام هو قصد الصواب منه، أمّا الجو

هري فقد أضاف معانٍ عديدة أخرى للنّحو في كِتابه مُعجم (تاج الّلغة وصحاح العربيّة)، فعرّفه بأنّه الطّريق، والانصراف، والعُدول، ومِثال ذلك عند قول: (نحا فُلان بصره إلى شيء) أي عدل بصره وصرفه عنه، وإنّ النّاظر في المعاجم العربيّة سيصل إلى معنى واحد مآله أنّ النّحو بأصله لفظ عربيّ الأصل؛ لما يحتمله من المعاني، ولإمكانيّة تصريفه على أوجه عدّة مِثل: نحا، وينحو، ونحواً، وانتحاء، وناحية،..إلخ، أمّا المعنى العامّ له في المعاجم عامّة فهو (القصد).

تعريف عِلم النّحو اصطلاحاً 

مرّ تعريف النّحو في اصطلاح الّلغة بمراحل عدّة منذ نشأته، فقد كان في بداية ظهوره مجرد أفكار، إذ لم يكن عِلماً ناضجاً وقائماً بذاته، وكان ذلك تحديداً في زمن (أبي الأسود الدُّؤليّ)، إلّا أنّ النحو لم يستمر كذلك طويلاً، حيث استقلّ كعِلم منفصل، وحظي بتعريف خاصّ به، وكان أقدم هذه التّعريفات ما قدّمه ابن السّراج في كتاب (الأصول) حين عرّفه بأنّه العِلم الذي يبحث في كِلام العرب واستقرائه على نحو يجعل المُتكلِّم يتعلّم كلامهم ويحذو حذوهم، وبهذا يكون ابن السّراج أوّل القائمين على تخصيص تعريف واضح لعِلم النّحو، تبعه في ذلك ابن جنّيّ بتعريفه للنحو في كتاب (الخصائص)، فذكر بأنّه العِلم الذي يعتمد على اتّباع نهج كلام العرب في تصرّفه من إعراب أو غيره، كالتّشبيه، والجمع، والتّحقير، والتّكسير، والإضافة، والنّسب، والتّركيب وغير ذلك، والظّاهر من هذا التّعريف أنّ عِلم النّحو يُعنى في دراسة الكلمة وآخرها، تبعاً لارتباطها بغيرها من كلمات داخل الجملة وهو ما يُعرف بالإعراب، وهذا يختلف عن دراسة بُنية الكلمة الذي يُعدّ عِلماً مُنفصلاً آخر يُسمّى بعلم الصّرف.

سيرة فضيلة الشيخ / سعيد بن سعد بن نبهان الحضرمي

(ناظم الدرة اليتيمة في علم النحو)

وهذه خلاصة لترجمة  لفضيلة الشيخ / سعيد بن سعد بن نبهان الحضرمي:

أولا: نسبه.

هو ا الشيخ سعيد، بن سعد، بن محمد، بن علي، بن محمد، بن عبد الله، بن محمد بن عبد الله، بن نبهان، التريمي الحضرمي الشافعي.

ثانيا مولده:

كان مولده بـ (دمون) -إحدى نواحي تريم ومصايفها الشهيرة، وذلك في أواخر العقد السادس من القرن الثالث عشر الهجري، على وجه التقريب. (ذكر أخوه المُعَمَّر: فرج بن سعيد: إنه توفي وعمره: 95 سنة)، وسيأتي أن وفاته كانت سنة: (1354 هـ) وبناء على هذا تكون ولادته سنة: (1259هـ).

ثالثا نشأته:

لقد نشأ الشيخ سعيد رحمه الله، منذ صغره على محبة العلم والرغبة في تحصيله، والجد في طلبه، على الرغم من أن أباه كان من القبائل-حملة السلاح-[3] و (مقدم) فخذ آل نبهان. كما أن أمه كانت بنت مقدم قبيلة (آل سلمة) -أي رئيسها-إلا أن الشيخ رحمه الله نشأ نشأة أخرى، وقد ترك له أبوه الحرية فيما اختاره لنفسه.

.............

لتحميل المتن اضغط هنا

................

///

****

. نسأل الله أن يغفر لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وجميع المسلمين والمسلمات .

--------------------