الدرس 1. ترجمة أبو زيد القيرواني رحمه الله ومقدمة عامة عن عقيدة السلف
الدرس 2. ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافئدة من واجب امور الديانات
الدرس 3. باب ولا يحيط بأمره المتفكرون وله الاسماء الحسنى
الدرس 4. باب لم يزل بجميع صفاته وأسمائه و القرآن كلام الله ليس بمخلوق
الدرس 5. فصل والايمان بالقدر خيره وشره المقدر حركاتهم وآجالهم
الدرس 6. من قوله الباعث الرسل اليهم
الدرس 7. وأن الله خلق الجنة فأعدها الى قوله فأولئك يصلون سعيرا
الدرس 8. وأن الصراط يجوزه العباد -وأن الشهداء أحياء عند ربهم
الدرس 9. وأرواح أهل السعادة باقية وأن ملك الموت يقبض الارواح
الدرس 10. وان خير القرون القرن الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام
الدرس 11. الطاعة لأئمة المسلمين نهاية الرسالة
الدرس 12. اسئلة ماتنطق به الالسنة وتعتقده الافئدة من واجب امور الديانات
الدرس 13. اسئلة باب ولا يحيط بأمره المتفكرون وله الاسماء الحسنى امور الديانات
الدرس 14.باب لم يزل بجميع صفاته وأسمائه و القران كلام الله ليس بمخلوق
الدرس 15.اسئلة فصل والايمان بالقدر خيره وشره -المقدر حركاتهم واجالهم
الدرس 16.اسئلة من قوله الباعث الرسل اليهم
الدرس 17.اسئلة وأن الله خلق الجنة فأعدها الى قوله فأولئك يصلون
الدرس 18.اسئلة وأن الصراط يجوزه العباد -وأن الشهداء أحياء عند ربهم
الدرس 19.اسئلة وان خير القرون القرن الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام
مقدمة ابن أبي زيد القيرواني [القيروانية]
ابن أبي زيـد القيرواني (أبـو محمد، عبـد ا لله بن أبـي زيـد عبد الرحمن النغزاوي القـيرواني) ولد سنة 310هـ. شيخ المالكية بالمغرب، كان إماماً بارعاً في العلوم ، واسع الثقافة والإطلاع متبعـاً طريـق السلف داعيـاً إليـه بـالقلم، واللسـان والعمل، كثير الحفظ واسع العلم، والرواية فصيـح اللسان، والقلـم يقـول الشـعر، ويجيده مع صلاح وورع وعفة.
قال عنه القاضي عياض : " حاز رياسة الدنيا والدين ". وكان يسمى مالكا الصغير، انتفع به خلق كثير ففي العلم والأخلاق ، ورحل إليه من أقطار الأرض وكثر الآخذون عنه وعظم شأنهم . عني بمذهب مالك فلخصه ونشره وملأ البلاد بتأليفه العظيمة الفائدة .
له مع أهل البدع والأهواء مواقف مشكورة ومواقع معروفة، وكان مع سعة علمـه وكـثرة حفظه ذا بيـان ومعرفـة. ممـا يقـول ، بصيراً بـالرد علـى أهـل الزيـغ والانحراف. وكان سريع الانقياد إلى الحـق وحيـث إنـه كـان شـديد الحـب للسـنة والتعظيم اشتد نظيره على المخالفين لها ، ولاسيما في الاعتقاد فـرد عليهـم وبـين قبح فعالهم ولهذا نالوا منه بألسنتهم التي لم يسلم منها صاحب سنة، وشنعوا عليـه كما هو شأن كل مصلح في أي وقت كـان.
ثناء العلماء عليه :
تقدم قول القاضي عياض أنه جمع رياسة الدين والدنيا ، وقـال ابـن فرحـون : " اجتمع فيه الورع والعلم والفضل والعقل"، وقال القابسي : " هو إمـام موثوق به في ديانته وروايته "، وقال أبو الحسن بن عبد الله القطان : " ما قلدت أبا محمـد حتى رأيت النسـائي يقلـده"، وقـاك الذهبي : " كـان ابن أبـي زيـد من العلمـاء العاملين وكان غاية في علم الأصول ".
مؤلفاته :
ابن أبي زيد مؤلف مجيد واسع الفكر دقيق التحقيق وقد كـثرت مؤلفاتـه في حياته وملأت البلاد، ذكر القاضي عياض له ما يقارب من ثلاثين مؤلفاً ثم قـال : " وكل تواليفه مفيدة بديعة غزيرة العلم ".
ومن شعره قوله :
تـأبى قلـوب قلـوب قـومٍ***ومـا لهـا عندهـا ذنـوب
وتصطفـى أنفـس نفوسـا ***ومـا لهـا عند هـا نصيـب
مـــاذا إلا لمضـمـرات ***أضمرهـا الشـاهد الرقيـب
عقيدته :
كان ابن أبي زيد رحمه الله سـلفياً في عقيدته وسلوكه، بعيـداً عن البـدع والتحريف معتمداً على كتاب الله وسنة رسـول الله صلى الله عليه وسلم غـير آبد بمن خالفهمـا كـائنا من كان نصر السنة المحضة والطريقة السلفية لا يداهن في ذلك ولا يماري بـل يقول الحق ويجهر به لا يخشى في الله لومة لائم، وشناعة مبتـدع ، سليط اللسان . فالله يجزيه خيراً.
وفاته:
توفي رحمه الله قي النصف من شعبان سـنة 386هـ ستة وثمانين وثلاثمائـة. ودفن في داره بالقيروان رحمه الله وعفا عنه.
و الإمام ابن أبي زيد القيرواني من علماء القرن الرابع الهجري، كانت ولادته سنة عشر و ثلاث مائة ووفاته سنة ست وثمانين و ثلاث مائة و عمره ست وسبعون سنة، وكان رحمه الله الذين ترجموا له يثنون عليه كثيرا، و ما رأيت كلاما فيه أو نيلا منه، يعني فيمن وقفت له ممن ترجم له، و إنما كل ما عندهم إنما هو الثناء عليه و بيان يعني عظيم منزلته و علو قدره و تمكنه يعني في مذهب الإمام مالك و أنه عمدة فيه، و أنه على منهج السلف و على طريقة السلف في العقيدة، و لهذا لما ترجم له الذهبي في "سير أعلام النبلاء" قال: "وكان في الأصول على طريقة السلف، لم يجر الكلام ولم يتأول" يعني ليس له علاقة بعلم الكلام و لم يكن مشتغلا بعلم الكلام و لم يكن من المتأولين ، و إنما هو على طريقة السلف. و كان رحمه الله موضع ثناء العلماء عليه في عبادته و في علمه و في أمره بالمعروفو نهيه عن المنكر و نصحه و دعوته و توجيهه، و كل ما تشتمل عليه ترجمته هو الثناء و لم أر شيئا يتعلق بالنيل منه أو بالكلام فيه بما لا ينبغي بل كل ما ذكر في تر في ترجمته ته إنما هو ثناء و مدح و تعظيم لذلك الرجل رحمه الله.
وصف المتن:
قد ألَّف علماءُ السنَّة قديماً وحديثاً مؤلَّفاتٍ تُوَضِّح عقيدةَ أهل السنَّة والجماعة، منها ما هو مختصَرٌ، ومنها ما هو مطوَّلٌ، وكان مِن بين هذه المختصرات مقدِّمةُ الإمام ابنِ أبي زيد القيرواني المالكي لرسالته.
ومقدمة هذه الرسالة على وجازتها، حاوية لأصول الاعتقاد في الإسلام على طريقة سلف هذه الأمة في بيان حقيقة الإيمان وأركانه الستة، وتقرير توحيد الله سُبحانه وتعالى في أسمائه وصفاته، كالاستواء واثباتها على حقيقتها، وتفويض كيفيتها اثباتا من غير تفويض للحقيقة، ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل، وما ميّز هذه الرسالة بصفة عامَّة؛ الجمعُ بين الأصول والفروع في كتاب واحد، وهذا نادرٌ في فعل المؤلِّفين، وهو حَسَن، يجعل المشتغلَ في فقه العبادات والمعاملات على علمٍ بالفقه الأكبر، الذي هو العقيدةُ على طريقة السلف، وقد نظَم الشيخُ أحمد بن مشرّف الأحسائي المالكي مقدِّمة هذه الرسالة نظْماً بديعاً سلِساً يسهل على الطالب حفظه، فرحم الله هذا الحبر رحمة واسعة.